金錢是如何把我們搞定的

　　什麼時候，人類選出了一個國王，中文名叫金錢，英文名叫Money？

　　美貌是王後，權力是太子，名譽是公主，之後站著兩排臣僕：一排是生命、健康、才華、作品、美 德、青春、自由、愛情、幸福、快樂、家庭、友誼、奉獻、信仰、事業、慈善、公平、法律、正義、情趣、愛好、安全、理想；一排是疾病、陰謀、罪惡、戰爭、暴 力、毒品、偷竊、搶劫、挫折、傷害、欺騙、自私、痛苦、抑郁、孤獨、愚蠢、無知、迷惘、麻木、冷漠、殘忍、危險、骯髒。

　　今日世界，正上演一段金錢與人類的“雙人舞”。

　　我們總想做自己的主人，卻常常淪為金錢的奴隸。金錢是怎麼搞定我們的？他總是肆無忌憚地驅使弄臣，羞辱良臣，漠視底線，踐踏原則，撕毀契約，暗設交易，激發貪欲，收買人心。

　　金錢正在把我們每個個體逼入絕境。只有一個擁有健全法律和商業運行機制的社會，才有能力幫助個人反抗國王；只有一個擁有信仰和多元價值觀的社會，才有機會團結個人看輕金錢。

　　被金錢顛倒的世界，從World變成了Morld，這個世界叫Morld。在這個名為Morld的世界，發生在每個人內心深處的戰爭，正愈演愈烈。

　　從World到Morld

　　世界顛倒了個個兒——金錢成為社會生活的中心，你卻面臨生活的淪喪、價值觀的崩潰與理想的退守。這是一次集體經歷的失敗主義，一出西方金錢觀與中國價值觀沖突的戲劇，也是一個正義與利益換位的Money世界。

　　僅僅在30年前，你仍對這一切深信不疑：物價不會隨便上升；塞車永不會在你的城市發生；單位 可以終老；熟人存款絕對和你差不多；蜂皇漿足以補身；一輛自行車就夠了；有工作就自然有老婆和房子；你熱愛的作家絕不會寫低俗作品；沒上大學不代表沒有競 爭力；每月給父母錢是一種義務；讓中國超過美國比個人幸福更重要……你的幸福感建立在社會貢獻度上，你是時代建設的一顆釘子，你沒有想過攀比。

　　僅僅在30年後，世界就顛倒了個個兒：忽上忽下的豬肉價格代表了跌宕的CPI，17元一公 斤；你因不敢相信國產奶粉而選擇美國奶粉，要210元一罐；剛逃離堵車現場又要面對高速收費，需120元一程；修電器的人不再是鄰居而是物管公司，交 200元一月；你一邊失眠一邊辦健身中心年卡，付3500元一年；你一邊對同事態度冷漠一邊參加搭讪培訓班，給800元一課……你的幸福感建立在每月的收 支賬單上，你只為自己而活，你的人生發動機是你沒完沒了的欲望。

　　無法否認，金錢已經開始主宰你的自由，變成了你生活的國王。

　　錢的中國拐點

　　早在1023年的中國成都，世界最早使用的紙幣“交子”就誕生了。從“淨眾寺”誕生的中國紙幣，卻多年未洗滌過眾人的內心。《管子》有言：“士農工商四民者，國之石民也。”士為首，商居末。“權力”和“金錢”不同步。

　　隨著中國的開放，西方的金錢邏輯亦來到中國。理想主義的偶像遠去，取而代之的是“睡覺睡到自 然醒，數錢數到手抽筋”的有閒階級。今天，韓國《韓經商業周刊》這樣描述“中國式金錢觀”：喜歡錢、能賺錢、愛攢錢。德國《世界報》引用了德國杜伊斯堡大 學東亞研究所馬庫斯陶貝教授的話：“中國的實利主義氣息異常濃厚，事業與成就首先是以金錢衡量。”

　　贏者通吃的時代，錢成為了最近30年中國人思想與生活轉變的一個拐點。整個社會對金錢的集體 向往，催生了中國中產階級成功與失敗交織的圖譜——他們有學歷、有房、有車、有家庭，手持多只具有成長性的股票，卻沒有私人生活的情趣。羅伯特·索洛在 《資本主義的今天》裡寫過，人們抱怨工作的冷淡無趣和非人性化，成就感和滿足感蕩然無存。同理，中國的中產們一邊分期付款支付所擁有的一切，一邊抱怨缺乏 幸福感、價值觀崩潰。

　　姓錢的中國人總喜歡給孩子起個與錢抗衡的名字，諸如錢锺書、錢學森，避免鑽到錢眼裡的俗氣。 中國人一直生活在關於錢的各種矛盾之中：愛錢，又怕有錢；不承認錢是生活的全部，但生活的一切都不得不圍繞著錢；不承認錢是人生的唯一價值，但回首往事， 除卻為錢奔波的奮斗經歷，其他一切都乏善可陳——我們甚至無法說清，是失去了多元的生活選擇，才退一步去追求金錢；還是因為追求金錢，才導致了生活的淪喪。

　　錢無罪，人有病

　　億萬富豪李春平寫過暢銷書《忏悔無門》，說的是財富的傳奇。他在得到財富後，想把曾經的愛情、親情贖回來，“然而歲月不可以召回，青春不可以抵押，感情不可以救贖”，終是忏悔無門。

　　“這個世界將要失去某樣東西時，這樣的東西價格必須上漲。”《超級金錢》裡的“大人物”溫菲爾德如是說過。

　　在物欲旺盛的這個時代，純愛、友情、夢想與信仰早就物以稀為貴，與你內心的距離越來越遠，與錢的距離越來越近。

　　德國多特蒙德的海德瑪麗女士曾做過一個脫離金錢世界的試驗。這位50多歲的教師及心理治療師 在6年時間裡，只和別人進行勞動與實物交換。她給文化中心做飯，只為使用電腦；她給孩子補習德語，報酬是一頓晚飯；她幫別人照顧小貓，以換來一張車票。結 果，社會人士給了既不交稅也不上繳社會福利的她一個負面的評價：“社會的寄生蟲”。

　　市政府更持否定態度，因為沒有稅收的任何“貿易”，對城鎮而言都是災難。

　　這就是商業社會的邏輯，它造就的一個金錢為尊的“非環境”。金錢成為成功學標准背後，是這個 社會的集體無力感與失敗感——在信息爆炸的社會，我們習慣懷疑多於信任；在資源緊缺的城市，我們習慣生存先於夢想；在商業時代，我們習慣以利益得失作為行 事標准；在全球化時代，我們盲目相信西方的進步，卻忽略了高速發展帶來的文化斷裂；在多元的文化世代，我們反而找不到共有的追求與夢想，金錢成了唯一的大 范圍目標符號。

　　英國首席法官培根寫有《論金錢》，卻因受賄被囚於倫敦塔。傳說培根出獄後燒掉了原作，想重寫 《論財富》，卻支氣管炎復發而死。有考據癖認為他早已發現金錢的陰謀：“即在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，在獲得金錢之後，就不要指望會生活 得怡然自得，因為在緊張或屈辱中得到的金錢，用起來會更加不安和心酸。”

　　成功是一種毒藥，錢是它的藥引。如果金錢到最後，沒有給中國有錢的人帶來幸福，卻讓中國沒錢的人不斷抱怨，我們又該如何填補這30年觀念驟變所帶來的心理落差、道德錯位與文化斷裂？